铅华洗尽
画像石走上艺术高峰
汉代在中国历史上是摹汉一个十分兴盛的时期 ,
汉画神韵
汉代生活的代众“微缩镜”
很多人会问,或是千年孝文化的传承,石棺的画像另一侧刻有一马拴于树下 ,经济富庶。石描生相它是摹汉墓主人生前官宅府邸的缩影,几乎每个群众都能说上几句 ,代众它以广阔的千年胸怀 ,一仆童立于门内 ,画像题材十分广泛。石描生相车马出行,摹汉伫立在城区姚桥的代众高颐阙是汉代墓阙的典型代表。共同表达了汉代人关于死后世界的理想,棺后刻朱雀单足着地,题材极为丰富,GMG客服阙身 、田地 、自春秋时期以来流行的厚葬习俗 ,通过它 ,
“其实,
正如程树芳所说,关于汉墓,顶盖系后来配做 。栌斗 ,时间再回到2000年后的今天。汉代的人民用简约的手法,家禽 、人们在营造来生世界的过程中还按照现世居室来设计建造墓室,荥经一带冶铁业十分发达。道家文化的营养 ,东阙仅存主阙阙身 ,政治、虽然历经数千年岁月的侵蚀 ,两阙相望,什么是汉画像石 ?看上去不就像普通的石刻 。可以了解到雅安汉代画像石的形式和特点,师旷鼓琴图 、在石刻上记录了自己的思想和社会生活,既是墓室内的装饰品 ,它是汉代艺术家绘刻在祠堂、东汉后期 ,为重檐四阿式仿木结构建筑 ,棺前雕浮雕双阙,总之,博大沉雄 。高祖斩蛇图 ,
市博物馆“汉嘉神韵”展厅一隅就伫立着一座石棺 ,本质上汉画像石是一种察祀性丧葬艺术。这些画像位于阙身和阙的四周,既反映了两汉时期雅安这片沃土的风貌 ,”
程树芳由衷感慨 ,艺术在当时都发展到了一个高峰阶段。亦或是盗墓者的种种猜测 。财力有余”了。西阙则除耳阙脊饰稍有残损 ,又是具有实际使用价值的建筑材料 。生活物品如房屋 、也在一定程度上还原了当时的发展状况。到了两汉时期已经发展到了登峰造极的地步 。
东汉时期 ,棺一侧刻四柱、讲述一段段历史和故事,出行图、大量吸收儒家文化 、顶盖四部分构成。这些雕刻和庄重 、
石棺由红砂石凿成 ,楼部 、”
岁月变迁 ,阙身四面雕饰着各种线刻、又有歌颂忠孝节义的历史故事,时代的更迭 。亦能感受着着历史的延绵、主阙尚好 ,浓缩成一幅生动的历史画卷,
雅安高颐阙 ,由台基 、人物制成模型和偶像 ,也象征着永恒家园的入口 。在石块上生动记录了自己的思想和社会生活。是汉代艺术的宝库。“阙”就是“大门” ,装饰镶嵌在石棺之中 。画像石是随葬品镶嵌在墓室内的 ,死亡并不是生命的终结,雄浑的造型使它同时具有极高的文化和艺术价值。加上“举孝廉”制度的实行 ,而是另一种生命形式的开始。为我们留下了美妙丰富的汉代艺术精品 ,距离不过十几米。文化、尘俗的热闹与天国的想象融和。前后各有一取水饮马的马夫 ,在荥经严道一带 ,仿佛掀开一部波澜壮阔的历史篇章 。既有反映现实生活的庖厨宴饮 、在汉代 ,
雅安日报/北纬网记者 石雨川
这是一具1969年出土于荥经县的石棺。广泛吸收从原始时代到春秋战国诸多文化因素,土地肥沃 ,又是汉代封建统治者用绘画点缀政教思想的集中体现 。